21 · Partituras

Advaitāṣ ṭ aka

Akrodha paramānanda

Ara kena maya-jale

Ami yamunā-puline

Āmara jīvana

Anādi karama phale

Ātma-nivedana

Avatāra-sāra

Bhajahū re mana

Bhaja bhaja hari

Bhaja bhakata-vatsala (Bhoga-ārati)

Bhuliyā tomāre

Brahma-saṁhitā

Brahma-stotra

Caitanyāṣṭaka

Dalalera-gītā

Coraṣṭaka

Damodarāṣṭaka

(Teental)

Damodarāṣṭaka

(Ektal)

Daśāvatāra-stotra

Durlabha mānava-janma

Duṣṭa mana!

Dhana mora nityānanda

Dhana, jana, deha, geha

E duṣṭa hṛdaye kāma

Ei boro karuṇa koro

Ekhana bujhinu prabhu

Emana durmati

Gorā pahū

Gaura-ārati

Gauraṅga bolite habe

Gaurāṅga karuṇa koro

Gaurāṅgera duti pada

Gāya gora madhur svare

Godruma-candra-bhajana-upadeśa

Govardhānāṣṭaka

Gurvaṣṭaka

Gopīnātha

Govinda jaya jaya

Gurudeva!

Guru-paramparā

Guru-vandana

(Hari) haraye namaḥ kṛṣṇa

Jaya jaya advaita ā cārya

Hari hari! biphale

Jagannathāṣṭaka

Jaya Rādhā -Mā dhava

Jaya rādhe, jaya kṛṣṇa

Jīv jago

Kabe gaura-vane

Kabe habe bolo

Kali kukkura

Kṛpā kara vaiṣṇava ṭhākura

Kali-yuga-pāvana

Kena hare kṛṣṇa

Kṛṣṇa-bhakti vinā

Kṛṣṇa-candra guṇera sāgara

Kṛṣṇa deva bhavantam

Kṛṣṇa he!

Kṛṣṇa tava punya

Kuntī-stotra

Lakṣmī-Nṛsiṁha nāmā ṣ ṭ ottara-sāra-stotra

(108 names of Lakṣmī-Nṛsiṁha)

Madhurāṣṭaka

Mama mana mandire

Maṅgalācaraṇa

Mānasa, deha, geha

Markine bhāgavata-dharma

Mukunda-māla-stotra

Nādiyā-godrume

Nārada Muni

Nitāi-guṇa-maṇi

Nitāi-pada-kamala

(Bengali Melody)

Nitāi-pada-kamala

Prabhupāda’s Tune

Nitāi ki nāma eneche

Nityā nandā ṣ ṭ aka

Nṛsiṁha Prayers

Oh,e! Vaiṣṇava Ṭhā kura

Parama karuṇa

Prabhu tava pada-yuge

Prahlāda-śīkṣa & stotra

Rādhā-Kṛṣṇa bol

Rādhikā-stava

Rādhā-Kṛṣṇa prāṇa mora

Rādhikāṣṭaka

Ś acī-tanayāṣṭaka

Ś acī-sutāṣṭaka

Śaḍ -gosvāmyā ṣ ṭ aka

Sarvasva tomāra

Ś arīra-avidyā jāla

Ś ikṣāṣṭaka

Ś rī kṛṣṇa caitanya prabhu

daya kara more

Ś rī kr ṣ ṇ ā caitanya prabhu

jīve daya kari

Ś rīman-mahā prabhura-ṣ āṭa-nāma

Ś rī-rūpa-mañjārī-pada

Ś uddha-bhakata-

Tataila saikate

Tulāsī Prayers

Ś ukadeva-stotra

Ṭ hākura vaiṣṇava gana

Tumi sarveśvareśvara

Tuwā bhakti pratikūla

Udila aruṇa

Vande kṛṣṇa nanda kumāra

Vibhāvarī-śeṣa

Vidyāra-vilāse

Vṛndāvana ramya-sthāna

Vṛndāvanāṣṭaka

Yaśomatī -nandana

Guía de Pronunciación
para sánscrito y bengalí

El sánscrito, al ser la madre de todas las lenguas, también dio a luz el bengalí, y se estima que alrededor del 70% del vocabulario bengalí es muy similar, si no idéntico, a su homólogo sánscrito. Ambos idiomas tienen su propia escritura y existen diferentes sistemas de transliteración, o romanización, para facilitar la pronunciación a quienes no hablan estos idiomas. La pronunciación del sánscrito romanizado es relativamente sencilla, mientras que muchas letras transliteradas en bengalí no reflejan el sonido fonético. Esto es cierto para la mayoría de los idiomas, siendo el inglés un buen ejemplo. Para alguien que no tenga conocimientos de inglés o bengalí, la pronunciación del bengalí es probablemente más fácil de aprender que la pronunciación del inglés.

Uno de los objetivos de este cancionero es facilitar el canto de las canciones vaiṣṇavas para que sea lo más sencillo posible y así inspirar a los devotos a que incluyan el canto como una parte regular de su práctica espiritual. Por lo tanto, es esencial un sistema consistente de romanización que facilite la pronunciación adecuada, para que las melodías sean fáciles de seguir y que la estructura de la canción sea clara. Por esta razón, hemos modificado ligeramente el método de transliteración que presenta el BBT y otras publicaciones. El sistema IAST (Alfabeto internacional de transliteración sánscrita), utilizado por BBT, fue ideado en el siglo XIX para la romanización del sánscrito porque permite leer el texto sánscrito sin ambigüedades, exactamente como si estuviera en la escritura índica original. Sin embargo, pronunciar bengalí con este sistema no es tan fácil, porque muchas letras no corresponden con su fonética. Una letra en particular se destaca, porque aparece con bastante frecuencia, pero invariablemente se pronuncia incorrectamente, a menos que se sepa bengalí: ড়

Transliterado ড় se muestra como ḍ pero se pronuncia r. Para aumentar la confusión, hay una letra similar ড que también se transcribe como ḍ y, de hecho, se pronuncia como d. Pero en los textos transliterados del Śrī Caitanya-caritāmṛta, así como en muchos cancioneros, no hay forma de distinguir ড় de ড , porque ambos se transliteran de la misma manera: ḍ. Además, en la guía de pronunciación al final de los libros, no se menciona la diferencia entre los dos.

Como resultado, la mayoría de los que no hablamos bengalí hemos desarrollado hábitos de pronunciación que simplemente son incorrectos. Por ejemplo, todos los días, en el momento del prasādam, cantamos: śarīra avidyā- jāla, jaḍendriya tāhe kāla y kṛṣṇa baḍa dayāmaya, karibāre jihvā jaya. La ḍ tanto en jaḍendriya como en baḍa no es una d —se pronuncia r. La palabra baḍa, que es bastante común, significa «muy», o «grande», o «mucho», o «mayor», como en Baḍa Haridāsa. En el Vedabase podemos encontrar tres transliteraciones diferentes: baḍa, bara y boro, siendo esta última un intento de reflejar la pronunciación bengalí real. Otra palabra común, que se encuentra en varios bhajanas, es chāḍiyā (abandoar). Como la ḍ no es una d sino una r, debería pronunciarse chāriyā. Para evitar esta confusión, en Sinfonía de Canciones

Sagradas hemos transliterado ড় como r y ড como ḍ, una solución sencilla. En lo que respecta al resto del bengalí transcrito, la diferencia más notable del sánscrito es la pronunciación de la a corta. En sánscrito se pronuncia como la a en mar, mientras que en bengalí la a se pronuncia más bien como una o abierta, como en con. Y muy a menudo, al final de una palabra, la a es muda.

En el cuadro de la página opuesta se ofrecen ejemplos detallados de pronunciación. Cuando se publicó el primer cancionero vaiṣṇava, se tomaron en consideración estas reglas y se intentó presentar el bengalí transliterado de una manera que corresponda con la pronunciación nativa. Así, encontramos que kara se transformó en koro, o algunas veces karuṇa en koruṇa. Sin embargo, esta regla no se ha aplicado de manera coherente y, por lo tanto, muchas palabras en las que la a también se pronuncia como una o se han dejado con la a original. Otro buen ejemplo de ambas reglas es jīva jaga, pronunciado jīv jago. Además hay que tener en cuenta que un cantante puede silenciar o pronunciar la última a de una palabra, según la melodía y el compás. En algunos casos, incluso se puede agregar una a. Así, el bhakta se convierte en bhakata y el karma en karama, como podemos ver en Bhaja bhakata-vatsala o Anādi karama phale

Cabe destacar también la s. Hay tres tipos de s, tanto en sánscrito como en bengalí: s, ś y ṣ. Entre estos, la ṣ bengalí es especial porque no se pronuncia. Esto sucede en muchas palabras que conocemos, como Śikṣa o cakṣu. Se pronuncian śika y caku respectivamente. Durante guru-pūjā, cantamos cakudana dila jei. En algunos cancioneros, las editoriales han optado por sustituir la ṣ por una h, por lo que podemos encontrarnos con palabras como pakhi (pakṣi) o sikha (śikṣa).

Otra peculiaridad es que los bengalíes pronuncian la s simple como sh. Śrīla Prabhupāda también hacía esto, a veces incluso con palabras en sánscrito, y así sus primeros discípulos se acostumbraron a decir prashadam, o incluso prashad, en lugar de prasādam, y Nṛshiṁa en lugar de Nṛsiṁha. La siguiente es una guía simplificada para la pronunciación bengalí (BN) y sánscrito (SK). a — es una a corta como la a en mar. ā — su duración es el doble de la a corta

BN ai – se pronuncia oi como en oiga

SK ai – como en Tailandia

BN au – ou, se pronuncia como en estadounidense

SK au – como en auto

SK e – se pronuncia e como en fe

BN y SK

e – como la e en fe

i — como la i en afirmar ī — como la i en misa (prolongada).

ū — como la u en uno (prolongada).

o — como la o en sola, seguida de una u casi imperceptible.

c – como la ch de chino

ch— como la ch en chino.

j – como la j en el nombre inglés John

y — como la ll de llamar

ṅ – un sonido nasal, similar al ng en gong

ṁ – también un sonido nasal, similar al ng en gong ṛ – como ri en río bh, dh, gh, th etc. – cuando las consonantes van seguidas de una h, la h debe ser audible.

ph en bengalí se pronuncia como f. Por lo tanto, a veces podemos ver biphale escrito como bifale.

ḥ – la vocal que precede a ḥ se repite, por ejemplo, namaḥ se pronuncia namaha s, ś – generalmente se pronuncia como la sh en Krishna. Hay una ligera diferencia entre las dos, pero no es perceptible para la mayoría de los oídos occidentales.

ṣ – muda, no se pronuncia en absoluto v – generalmente se pronuncia como b w – ua como en guardar Cuando dos palabras tienen una vocal al final y al principio respectivamente, como en sevā-adhikāra diye, se unen con una y. Por lo tanto, la pronunciación sonaría como sevāyadhikāra diye.

Para una explicación más detallada consulta las guías de pronunciación en las publicaciones de BBT

Errores comunes de pronunciación
de oraciones en sánscrito y bengalí

En el mundo material, la influencia del tiempo lo degrada todo, no estando exenta la pronunciación. Para aprender un verso en sánscrito o una oración bengalí, la mayoría de nosotros lo memorizamos leyendo las palabras impresas una y otra vez. Pero, con el tiempo, la memoria tiende a desvanecerse, y se introducen errores que se convierten en hábitos y, si no se corrigen, finalmente se convierten en un estándar aceptado.

Parece que algo así ha sucedido y sigue sucediendo en Mayapur. Todos los días, desde hace años, muchos devotos que dirigen las oraciones Nṛsiṁha después de Maṅgala-ārati cometen varios errores en el segundo verso. El verso sánscrito original del Nṛsiṁha Purāṇa dice:

ito nṛsiṁhaḥ parato nṛsiṁho
yato yato yāmi tato nṛsiṁhaḥ
bahir nṛsiṁho hṛdaye nṛsiṁho
nṛsiṁham ādiṁ śaraṇaṁ prapadye

Sin embargo, en Mayapur, y ahora en muchas partes del mundo, muchos devotos cantan:

ito nṛsiṁhaḥ parato nṛsiṁha
yato yato yāmi tato nṛsiṁhaḥ
bahir nṛsiṁha hṛdaye nṛsiṁha
narasiṁham ādiṁ śaraṇaṁ prapadye

Uno puede argumentar: «¿Cuál es el problema?» Se cambia solo una a por una o. Es cierto, pero debemos notar que Prabhupada no se encogió de hombros ante errores como este. Por ejemplo, él personalmente corrigió un error similar (una i por una e) en una conferencia dada en Londres en 1971: «De modo que ofrecer respeto al maestro espiritual significa recordar algunas de sus actividades. Así como ofrecéis respeto a vuestro maestro espiritual, namas te sārasvate deve gaura-vāṇī-pracāriṇe. Esta es la actividad de vuestro maestro espiritual, que está predicando el mensaje de Śrī Caitanya Mahāprabhu y es un discípulo de Sarasvatī Ṭhākura. Namas te sārasvate. Debéis pronunciarlo sārasvate, no sarasvatī. Sarasvatī es mi maestro espiritual. Entonces su discípulo es sārasvate. Sārasvate deve gaura-vāṇī-pracāriṇe”. La siguiente oración, también de Śrī Caitanya-caritāmṛta (Madhya 8.5), la cantó el Señor cuando visitó Jiyaḍa-nṛsiṁha. En Mayapur, se canta para saludar a Nṛsiṁhadeva a las 7 am:

śrī-nṛsiṁha, jaya nṛsiṁha, jaya jaya nṛsiṁha
prahlādeśa jaya padmā-mukha-padma-bhṛṅga

Aquí también es bastante común que se cometan errores. He oído cualquiera de las siguientes variaciones:

śrī-nṛsiṁha, jaya nṛsiṁha, jaya jaya narasiṁhadeva śrī-nṛsiṁha, jaya nṛsiṁha, jaya jaya jaya nṛsiṁha śrī-nṛsiṁha, jaya nṛsiṁha, jaya jaya śrī-nṛsiṁha śrī-nṛsiṁha, jaya nṛsiṁha, jaya jaya jaya śrī-nṛsiṁha jaya nṛsiṁha, śrī-nṛsiṁha, jaya jaya śrī-nṛsiṁha jaya nṛsiṁha, śrī-nṛsiṁha, jaya jaya nṛsiṁha Otro mantra que se canta con errores es el mantra Pañca-tattva. Gadādhara tiene una marca diacrítica en la segunda a. En diferentes grabaciones podemos escuchar a Prabhupada cantar claramente «Gadādhara» enfatizando la segunda a. Sin embargo, incluso durante su presencia, los devotos comenzaron a cantar todas las sílabas con el mismo énfasis, o incluso enfatizando la primera sílaba Gádadhara. Bhavananda habla de esto en sus recuerdos en ITV: «Durante el festival, los devotos estaban haciendo kirtan en el templo de Mayapur. Cantaron una melodía que se prestaba a decir Gádadhar. Era una de esas melodías nuevas. Prabhupada me llamó y me dijo: ‘Están cantando Gádadhar, pero es Gadādhar’. Se lo dije a todo el mundo, pero nadie me hizo caso. Todos continuaron cantando Gádadhar porque se sincopaba mejor con la melodía. La melodía no debe tener prioridad sobre el nombre». En las grabaciones de la Sinfonía de Canciones Sagradas, el mantra Pañca-tattva aparece en varias canciones, en diferentes melodías y diferentes compases, algunos incluso ektal (lo que comúnmente se conoce como el tiempo 1-2). Pero siempre cantamos «Gadādhara», acentuando la segunda sílaba. No hay dificultad, no importa qué tipo de melodía o compás usemos.

Estrictamente hablando, a menos que se enfatice la segunda sílaba, la palabra gada tiene un significado diferente. Gadā significa «maza», mientras que gada significa «veneno». Nosotros adoramos al portador de la maza, no a un portador de veneno.

No cabe duda que Śrīla Prabhupāda quería que aprendiéramos la pronunciación correcta de los versos sánscritos. En una conferencia en Tokio en 1972 dijo:

De modo que este Bhāgavatam es la esencia del conocimiento védico, y cuando se recibe a través del sistema paramparā de devotos puros, se vuelve aún más dulce que antes. Ese es el propósito. Así que deberíamos intentar aprenderlo de memoria, al menos un śloka o dos ślokas en una semana. Al igual que estáis cantando tantas canciones, de manera similar, si cantáis uno o dos versos del Śrīmad-Bhāgavatam, eso os hará avanzar muy rápidamente hacia la realización espiritual. Por lo tanto, nos estamos esforzando mucho para obtener esta transliteración, el significado, para que el lector pueda avanzar y aprovechar al máximo el mantra.

No se trata de demostrar erudición, de que «sé mucho sánscrito». No. Simplemente se ofrece con humildad, para aprender el mantra. Todo son vibraciones trascendentales. El mantra Hare Kṛṣṇa es el mahā-mantra, pero todos los versos de la Bhagavad-gītā, del Śrīmad-Bhāgavatam, hablados por Kṛṣṇa, hablados por Vyāsadeva, una encarnación de Kṛṣṇa, Errores comunes de pronunciación también son mantras de instrucción infalible. Así que tratad de aprenderlos de memoria, cantando. Puedes cantar mirando el libro o lo puedes aprender de memoria, es lo mismo. Pero tratad de cantar uno o dos ślokas cada día. Cantad. [Prabhupada enseña a sus alumnos a pronunciar cada palabra del verso.]

Entonces, tenéis que estudiar así. Hay tantos ślokas. Yo estoy haciendo un gran esfuerzo, no para ganar dinero, no solo para vender. Los libros son sobre todo para mis discípulos. Todos tenéis que leer el sánscrito tal como lo he enseñado. Practicad. ¿Por qué tanto esfuerzo para dar los sinónimos y la transliteración? Si cantáis este mantra, la vibración limpiará la atmósfera. Y dondequiera que vayáis, a cualquier lugar del mundo, si podéis cantar estos mantras, la gente os va a recibir como dioses, especialmente en la India. Ofrecerán mucho respeto.

Pronunciar correctamente las oraciones en sánscrito complacerá a Śrīla Prabhupada. Solo se requiere un poco de conciencia y determinación. Entonces, a largo plazo, incluso los malos hábitos pueden superarse. «Querer es poder». Mayapur es la Sede Mundial de ISKCON, y el resto del mundo sigue su ejemplo: yad yad ācarati śreṣṭhas tat tad evetaro janaḥ. Esto conlleva una gran responsabilidad. Nṛsiṁhadeva merece ser elogiado con el mismo mantra que solía cantar Śrī Caitanya Mahāprabhu, la versión genuina. ¿Cuál es la dificultad?

El Fundador-Ācārya

Su Divina Gracia A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda, Fundador-Ācārya de la Asociación Internacional para la Conciencia de Krishna, nació en Calcuta, India, en 1896, en una familia vaiṣṇava, con el nombre de Abhay Charan De. Desde el comienzo de su infancia, fue educado en un estilo de vida devocional y aprendió a ver todo en relación con el Señor Supremo.

En 1922 conoció a su maestro espiritual, Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura, y once años después aceptó iniciación y recibió su nuevo nombre, Abhay Charanaravinda. En su primera reunión con Śrīla Bhaktisiddhānta en 1922, le había pedido a Abhay Charan que transmitiera el conocimiento védico por medio del idioma inglés. Así pues, como discípulo, en los años subsiguientes escribió un comentario en inglés sobre la Bhagavad-gītā, y en 1944, entonces sin ayuda, comenzó una revista quincenal, Back to Godhead. En 1947 la Sociedad Gauḍiyā vaiṣṇava, reconociendo su erudición filosófica y su devoción, le honró con el título de «Bhaktivedanta». En 1950, a la edad de 54 años, A. C. Bhaktivedanta se retiró de la vida de casado, y cuatro años después adoptó la vida de vānaprastha (retirado) para dedicar más tiempo a sus estudios y a escribir, y viajó a la sagrada ciudad de Vṛndāvana donde vivió en condiciones muy humildes en el histórico templo medieval de Radha-Damodara. Allí durante varios años, se dedicó al estudio profundo y a escribir. En 1959 aceptó la orden de vida de renuncia (sannyāsa) y el título Swami. En Radha-Damodara, A. C. Bhaktivedanta Swami comenzó a trabajar en la obra maestra de su vida, una traducción en varios volúmenes con comentarios sobre el Śrīmad-Bhāgavatam (Bhāgavata Purāṇa) de 18.000 versos en 12 cantos. En 1965 tras publicar el Primer Canto en tres volúmenes, llegó a Estados Unidos para cumplir la misión de su maestro espiritual. En julio de 1996 en Nueva York, después de casi un año de grandes dificultades, estableció la Asociación Internacional para la Conciencia de Krishna (ISKCON). En una década y bajo su cuidadosa guía, la Sociedad creció hasta convertirse en una confederación mundial de casi cien ashrams, escuelas, templos, institutos y comunidades rurales.

El Fundador-Ācārya

Śrīla Prabhupāda también inspiró la construcción de un gran centro internacional en Mayapur en Bengala Occidental, donde se encuentra «El Templo del Planetario Védico». Otro proyecto similar es el magnífico Templo Krishna- Balarāma con la Casa de huéspedes internacional en Vṛndāvana, India. En estos centros la gente de Occidente puede ir a vivir para obtener una experiencia en directo de la cultura védica.

Sin embargo, la contribución más significativa de Prabhupāda son sus libros muy respetados por la comunidad académica por su autoridad, profundidad y claridad, los cuales se utilizan como libros de texto estándar en numerosas universidades. Sus escritos han sido traducidos a más de ochenta idiomas. El Bhaktivedanta Book Trust, establecido en 1972 para publicar las obras de Su Divina Gracia, se ha convertido en la mayor editorial del mundo de libros en el campo de la religión y la filosofía de la India. En los últimos diez años de su vida (1967-1977), a pesar de su avanzada edad, Prabhupada dio la vuelta al mundo doce veces en giras de conferencias que lo llevaron a seis continentes. A pesar de llevar un programa tan vigoroso, continuó escribiendo prolíficamente. Los escritos de Su Divina Gracia A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda constituyen una verdadera biblioteca de filosofía, religión, literatura y cultura védica.

El Autor

Bhakti Gauravāṇi Goswāmi nació en Alemania en 1951. En Hamburgo, en el verano de 1971, mientras realizaba el servicio militar obligatorio, conoció a unos devotos. Después de leer el Śrī Īśopaṇiṣad con los comentarios de Śrīla Prabhupāda y recibiendo orientación de sus discípulos del templo de ISKCON Hamburgo, se volvió vegetariano, se afeitó la cabeza, y vivió (hasta donde las circunstancias se lo permitieron) una vida devocional en el ejército. Para ayudarlo a concentrarse los devotos le pidieron que tradujera el Segundo Canto de Śrīmad-Bhāgavatam al alemán. Poco después de su alta, viajó a París en junio de 1972 para encontrarse con Śrīla Prabhupāda quien lo aceptó como su discípulo y le dio el nombre espiritual Vedavyāsa dāsa.

Durante los siguientes ocho años, Vedavyāsa dāsa tradujo los libros de su maestro espiritual al alemán y dirigió el BBT alemán. Después de trasladarse a España en 1981, supervisó la impresión del BBT español y ayudó en la administración de los templos españoles. En 1982, conoció a su futura esposa, Rasāmṛta devī dāsī, con quien crió cuatro hijos.

En 1985, estableció la oficina europea del BBT español y organizó la traducción y producción de los libros de Prabhupāda en español. Durante los siguientes diez años se publicaron el Śrīmad-Bhāgavatam y varias otras obras, y el Śrī Caitanya- caritāmṛta fue traducido y preparado para su publicación. Con motivo de la celebración del centenario de Śrīla Prabhupāda, Vedavyāsa escribió y publicó un libro llamado Śrīla Prabhupāda y sus discípulos en Alemania, donde narra la historia de ISKCON en Alemania de 1969 a 1977 y presenta los recuerdos de los discípulos de Prabhupāda.

En el año 2007, él y su esposa ingresaron en la orden de vida de retirados, vānaprastha. Siete años más tarde, después de 32 años de matrimonio, Vedavyāsa dāsa entró en la orden de vida de renuncia. En el auspicioso día de Gaura Purnima, en el año 2014, recibió iniciación sannyāsa y su nuevo nombre Bhakti Gauravāṇi Goswāmi de Su Santidad Prahladananda Swami en Śrīdhāma Mayapur.

En la actualidad, Bhakti Gauravāṇi Goswāmi está volviendo a traducir los libros de Śrīla Prabhupāda al alemán, incorporando su madurada comprensión sobre las enseñanzas de su maestro espiritual en la nueva edición. También prosigue sus propios proyectos de escritura y grabación y continúa viajando y predicando en Europa, América del Sur e India.

El Proyecto

Desde el comienzo de mi vida devocional me habían intrigado los bhajanas que se cantaban en los templos. El sánscrito y el bengalí parecían estar diseñados para glorificar a Kṛṣṇa. La combinación de filosofía y música me resultaba fascinante. Durante los dos años siguientes me familiaricé con muchas de las canciones que nuestros ācāryas predecesores habían compuesto, y quería compartirlas con otros, combinando el sonido con una presentación visual para mejorar la experiencia.

Eso fue en 1975, décadas antes de que las computadoras hicieran posible que las presentaciones audiovisuales fueran algo muy sencillo. En aquellos días, un proyector de diapositivas tenía que ser suficiente, lo que implicaba muchas horas de preparación de fotografías apropiadas, a menudo tomando primeros planos de las pinturas de los libros de Prabhupāda. Los tiempos han cambiado. Con la llegada de la era digital, la combinación de imágenes y sonido se ha vuelto muy fácil. Durante la última década (2010-2019), dondequiera que me invitaran a predicar, solía dar seminarios en PowerPoint sobre las canciones de los ācāryas vaiṣṇavas. Cuando los participantes se me acercaban después del seminario pidiendo un CD con las canciones que habíamos estudiado, tenía que decepcionarlos. No tenía ninguno. Las solicitudes continuaban y finalmente, en 2017, comencé a contemplar cómo hacerlo. No quería simplemente grabar algunas canciones. Eso lo había hecho en el pasado y, en cualquier caso, ya había tantas grabaciones de tantos devotos disponibles. Si iba a embarcarme en un proyecto así, tenía que ser diferente. Quería que la gente no solo escuchara las canciones, quería que asimilaran el significado y se sintieran inspirados y animados a cantar estos bhajans ellos mismos.

Cada canción necesitaba un coro invitando al oyente a cantar con ellos. Y se necesitaba un cancionero que ofreciera más que únicamente las transliteraciones y traducciones. Nuestras canciones vaiṣṇavas son un tesoro de conocimiento trascendental, y Śrīla Prabhupāda estaba muy familiarizado con su contenido, y solía citar las canciones de los ācāryas cientos de veces en sus libros y conferencias. El lector y oyente debe escuchar hablar a Prabhupada, y con este fin, he incluido citas en Sinfonía de Canciones Sagradas para casi cada una de las 108 canciones. La grabación digital tiene muchas ventajas sobre la tecnología analógica, una de ellas es la tremenda flexibilidad que ofrece. Muchos devotos colaboraron y brindaron sus voces para los coros, pero cuantos más, mejor. Me encantaría ver crecer los coros y expandir la sinergia cada vez más.

Aquí es donde tú, querido lector, querida lectora, puedes colaborar. Si deseas participar en este proyecto en curso, por favor, contáctame. Visita mi página web —www.spiritualsound.space— para obtener información de contacto, noticias, actualizaciones y enlaces de descarga.