Verso 11

सहस्र-शीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्र-पात्
सहस्र-बाहुर् विश्वात्मा सहस्रांशः सहस्र-सूः ॥ ११॥

sahasra-śīrṣā puruṣaḥ sahasrākṣaḥ sahasra-pāt
sahasra-bāhur viśvātmā sahasrāṁśaḥ sahasra-sūḥ

El Puruṣa posee miles de cabezas, miles de ojos, miles de pies y miles de brazos. Él es el alma del universo, posee miles de expansiones y genera miles de entidades vivientes.

sahasra-śīrṣā—poseedor de miles de cabezas; puruṣaḥ—el Puruṣa; sahasra-akṣaḥ—poseedor de miles de ojos; sahasra-pāt—poseedor de miles de pies; sahasra-bāhuḥ—poseedor de miles de brazos; viśva-ātmā—el alma del universo; sahasra-aṁśaḥ—poseedor de miles, o innumerables, expansiones y avatāras; sahasra-sūḥ—que produce miles, o innumerables, entidades vivientes.

Dig-darśinī-ṭīkā

Jīva Gosvāmī

Este verso continúa desarrollando esa misma forma, el Puruṣa. La palabra sahasrāṁśaḥ significa: «Aquel cuyos innumerables expansiones son avatāras». Y sahasra-sūḥ significa: «Aquel que produce innumerables entidades vivientes».

A lo largo del verso, la palabra sahasra no debe entenderse literalmente como «mil», sino en el sentido de una cantidad inconmensurable.

Esta forma también se describe en el comentario al Segundo Canto del Śrīmad-Bhāgavatam (2.6.42), acerca de las palabras ādyo ‘vatāraḥ puruṣaḥ parasya. «El Puruṣa es el primer avatāra del Supremo». El comentario explica: «El Puruṣa del Señor Supremo infinito pone en movimiento la naturaleza material. Su forma de pasatiempo se describe mediante declaraciones que comienzan con «Él posee miles de cabezas. Él es el avatāra original».

Brahma-saṁhitā-prakāśinī

Bhaktivinoda Ṭhākura
Verso 11

Aquel Señor del universo, Mahā-Viṣṇu, posee miles y miles de cabezas, miles y miles de ojos, miles y miles de pies y miles y miles de brazos. Por medio de miles y miles de Sus porciones, manifiesta miles y miles de avatāras. Él es el alma del universo y el generador de miles y miles de seres vivientes.

Ese Mahā-Viṣṇu, alabado por todos los Vedas, posee una potencia causal ilimitada y es el puruṣa-avatāra original, la fuente de todos los avatāras.

Anotaciones

Bhakti Gauravani Goswami

Jīva Gosvāmī se refiere aquí al Segundo Canto del Śrīmad-Bhāgavatam, Capítulo 6, Texto 42, y al comentario de Śrīdhara Svāmī. Śrīla Prabhupāda traduce este verso y comenta lo siguiente:

Kāraṇārṇavaśāyī Viṣṇu es la primera encarnación del Señor Supremo, y Él es el amo del tiempo eterno, el espacio, la causa y los efectos, la mente, los elementos, el ego material, las modalidades de la naturaleza, los sentidos, la forma universal del Señor, Garbhodakaśāyī Viṣṇu y la totalidad de todas las entidades vivientes, tanto móviles como inmóviles. [...]

Esta primera encarnación dentro de la creación material, a saber, Kāraṇārṇavaśāyī Viṣṇu, es la porción plenaria de la Personalidad de Dios original, Śrī Kṛṣṇa, descrita en la Brahma-saṁhitā (5.48) de la siguiente manera:

yasyaika-niśvasita-kālam athāvalambya
jīvanti loma-vila-jā jagad-aṇḍa-nāthāḥ
viṣṇur mahān sa iha yasya kalā-viśeṣo
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

«Todos los innumerables universos se mantienen únicamente durante el período de una respiración de Mahā-Viṣṇu, o Kāraṇārṇavaśāyī Viṣṇu, quien es solo una porción plenaria de Govinda, la Personalidad de Dios original, el Señor Kṛṣṇa».

Así pues, Mahā-Viṣṇu es el puruṣa-avatāra original por medio del cual se pone en movimiento la naturaleza material.