Spiritual
स नित्यो नित्यसम्बन्धः प्रकृतिश्च परैव सा ॥ २१ ॥
sa nityo nitya-sambandhaḥ prakṛtiś ca paraiva sā
La jīva es eterna y mantiene con Bhagavān una relación eterna que se extiende a lo largo de un tiempo sin principio ni fin. La entidad viviente es, en verdad, la potencia superior.
saḥ— ella, la jīva; nityaḥ—eterna; nitya-sambandhaḥ—que posee una relación eterna; prakṛtiḥ—potencia, naturaleza; ca—y; parā—superior, espiritual; eva—en verdad; sā—esa potencia.
Dig-darśinī-ṭīkā
Jīva Gosvāmī
Con el medio verso que comienza con sa nityaḥ, Brahmā describe la relación natural entre Bhagavān y la entidad viviente. La palabra saḥ se refiere a la jīva. La palabra nityaḥ indica que la jīva existe a lo largo de un tiempo sin principio ni fin. La palabra nitya-sambandhaḥ indica que la jīva mantiene una relación eterna e inseparable con Bhagavān, semejante a la relación entre el Sol y sus rayos. Esto se afirma en el Nārada-pañcarātra:
yat taṭasthaṁ tu cid-rūpaṁ saṁvedāt tu vinirgatam
rañjitaṁ guṇa-rāgeṇa sa jīva iti kathyate.
«Aquella entidad marginal que es de la naturaleza de la conciencia, que ha emanado de la conciencia suprema y que está teñida por el apego a los guṇas recibe el nombre de jīva».
De manera similar, en la Gītā (15.7), Kṛṣṇa dice:
mamaivāṁśo jīva-loke jīva-bhūtaḥ sanātanaḥ.
«Las entidades vivientes de este mundo condicionado son Mis eternas partes fragmentarias».
Por lo tanto, la palabra prakṛti se aplica a la jīva. Como testigo (sākṣī), permanece situado en su propia naturaleza; sin embargo, como conocedora (pramātṛ), adopta una condición semejante a la prakṛti, conforme a la relación entre un original y su reflejo (bimba-pratibimba). Por esta misma razón, Kṛṣṇa dice también en la Gītā (7.5):
prakṛtiṁ viddhi me parām jīva-bhūtāṁ mahā-bāho
«¡Oh, tú, el de poderosos brazos!, conoce Mi prakṛti superior, constituida por las entidades vivientes».
La Śruti también demuestra esta relación eterna al decir: dvā suparṇā sayujā sakhāyā. «Dos aves, compañeros unidos». (Śvetāśvatara Upaniṣad 4.6)
Brahma-saṁhitā-prakāśinī
Bhaktivinoda Ṭhākura
Verso 21
La jīva es eterna y mantiene con Bhagavān una relación eterna que se extiende a lo largo de un tiempo sin principio ni fin. La entidad viviente es, en verdad, la potencia superior.
Así como el Sol y sus rayos mantienen una relación eterna, Bhagavān, el Sol espiritual, y las jīvas están eternamente relacionadas. Las jīvas son partículas de Sus rayos espirituales y, por lo tanto, no son temporales como los objetos materiales. Como partículas de esos rayos, poseen porciones diminutas de las cualidades de Kṛṣṇa. En consecuencia, la jīva es de la naturaleza del conocimiento (jñāna), es conocedora (jñātṛ), posee un sentido de existencia individual, o conciencia del «yo» (ahaṁtā-bhāva), y es disfrutadora (bhoktṛ), pensadora (mantṛ) y hacedora (kartṛ).
Kṛṣṇa es infinito (vibhu), mientras que la entidad viviente es infinitesimal (aṇu). Esta es la distinción esencial entre ambos. La relación eterna entre la jīva y Bhagavān consiste en que la jīva es eternamente Su sirvienta y Bhagavān es eternamente el amo de la jīva. La jīva posee además la aptitud suficiente para intercambiar rasa con Bhagavān.
En la Bhagavad-gītā (7.5), Kṛṣṇa dice:
apareyam itas tv anyāṁ prakṛtiṁ viddhi me parām.
«Además de esta naturaleza inferior, conoce Mi otra potencia, la superior».
Por lo tanto, se entiende que la jīva es la potencia superior de Kṛṣṇa. Todas las cualidades del jīvātmā puro trascienden los ocho componentes de la potencia inferior, incluido el ahaṅkāra. Por consiguiente, aunque la jīva-śakti es diminuta, es superior a la māyā-śakti.
Otro nombre de esta potencia es taṭastha-śakti, lo cual significa que está situada en la línea fronteriza entre māyā y cit-tattva. Debido a su naturaleza atómica, es susceptible de quedar bajo el control de māyā. Sin embargo, si permanece bajo la protección de Kṛṣṇa, el Señor de māyā, no tiene por qué quedar sometida al control de māyā. Solo la jīva atada por māyā desde tiempo sin principio sufre las miserias del saṁsāra y experimenta repetidos nacimientos y muertes.
Anotaciones
Bhakti Gauravani Goswami
La expresión taṭastha-śakti, «potencia marginal», no debe entenderse como la descripción de una ubicación geográfica entre los mundos espiritual y material. Describe la categoría constitucional de la jīva. La designación parā prakṛti, «potencia superior», distingue a la entidad viviente consciente de la potencia material inferior e inconsciente; no identifica a la jīva con Bhagavān ni con Su potencia interna. Aunque la jīva es espiritual, es infinitesimal y, por ello, puede llegar a estar bajo la influencia de māyā.
Bhaktivinoda Ṭhākura explica esta condición describiendo a la jīva como situado en la taṭa, o margen, entre los dominios del espíritu y la materia. Lo esencial no es la posición física, sino la orientación que puede adoptar. La jīva puede permanecer bajo el refugio de Kṛṣṇa o quedar sometido al control de māyā. Esta capacidad de orientación refleja la diminuta independencia de la entidad viviente.
La inclusión por parte de Bhaktivinoda Ṭhākura de ahaṁtā-bhāva, el sentido del «yo», entre las cualidades naturales de la jīva puro no debe confundirse con el ahaṅkāra material descrito en el verso 16. Ahaṁtā-bhāva es la conciencia genuina que tiene el alma de su existencia y de su identidad eterna como sirvienta de Bhagavān. El ahaṅkāra material identifica erróneamente el alma con el cuerpo y la mente y la considera una hacedora y disfrutadora independiente.