Verso 22

एवं सर्वात्मसम्बन्धं नाभ्यां पद्मं हरेरभूत् ।
तत्र ब्रह्माभवद्भूयश्चतुर्वेदी चतुर्मुखः ॥ २२ ॥

evaṁ sarvātma-sambandhaṁ nābhyāṁ padmaṁ harer abhūt
tatra brahmābhavad bhūyaś catur-vedī catur-mukhaḥ

Así, del ombligo de Hari surgió el loto vinculado con todas las entidades vivientes. Después, sobre este loto advino Brahmā, el de cuatro rostros, conocedor de los cuatro Vedas.

evam—así; sarva-ātma-sambandham—vinculado con todas las entidades vivientes; nābhyām—del ombligo; padmam—el loto; hareḥ—de Hari; abhūt—surgió, llegó a existir; tatra—allí, sobre aquel loto; brahmā abhavat—Brahmā advino; bhūyaḥ—después, entonces; catur-vedī—conocedor de los cuatro Vedas; catur-mukhaḥ—de cuatro rostros.

Dig-darśinī-ṭīkā

Jīva Gosvāmī

Con la palabra evam, «así», Brahmā explica que el loto sirve apropiadamente como sede del conjunto de entidades vivientes porque surgió del Puruṣa que había entrado en la cavidad.

Después, con la palabra tatra, describe la manifestación del bhoga-vigraha y de los demás atributos del Brahmā de cuatro rostros a partir de Hiraṇyagarbha Brahmā, quien se identifica con el cuerpo cósmico colectivo (samaṣṭi-deha).

Brahma-saṁhitā-prakāśinī

Bhaktivinoda Ṭhākura
Verso 22

El loto que surge de la región del ombligo de Viṣṇu está vinculado colectivamente con todas las entidades vivientes. Sobre aquel loto adviene Brahmā, el de cuatro rostros, conocedor de los cuatro Vedas.

Del Puruṣa que había entrado en la cavidad cósmica (guhā-praviṣṭa-puruṣa) surge el loto que sirve como sede del conjunto de entidades vivientes (samaṣṭi-jīva-adhiṣṭhāna).

Del Brahmā original en la forma de Hiraṇyagarbha, quien se identifica con el cuerpo cósmico colectivo (samaṣṭi-dehābhimānī), nace Brahmā, el de cuatro rostros, en la forma de un bhoga-vigraha.

Así, Brahmā queda establecido como semidiós administrador (ādhikārika-devatā) y como expansión separada de Kṛṣṇa (vibhinnāṁśa).

Anotaciones

Bhakti Gauravani Goswami

Cuando Bhaktivinoda Ṭhākura afirma que Brahmā nace en la forma de un bhoga-vigraha, el lector podría preguntarse qué quiere expresar con ello, puesto que bhoga-vigraha significa literalmente «un cuerpo para el disfrute». En este contexto, sin embargo, el término designa un cuerpo apto para la experiencia y la actividad; en otras palabras, una forma corpórea individual mediante la cual se desempeña una función determinada.

En este caso, se refiere a la forma corpórea individual asumida por el Brahmā de cuatro cabezas, mediante la cual lleva a cabo su función divinamente encomendada de la creación universal.

Jīva Gosvāmī distingue a este Brahmā personal de Hiraṇyagarbha, el Brahmā cósmico identificado con el cuerpo cósmico colectivo.

Bhaktivinoda Ṭhākura explica además que, aunque Brahmā ocupa el cargo de un ādhikārika-devatā (una deidad designada para un cargo específico), no deja de ser un vibhinnāṁśa, es decir, una entidad viviente individual que constituye una expansión separada de Kṛṣṇa.