Verso 59

प्रमाणैस्तत्सदाचारैस्तदभ्यासैर्निरन्तरम् ।
बोधयन्नात्मनात्मानं भक्तिमप्युत्तमां लभेत् ॥ ५९ ॥

pramāṇais tat-sad-ācārais tad-abhyāsair nirantaram
bodhayann ātmanātmānaṁ bhaktim apy uttamāṁ labhet

Mediante la autoridad de las Escrituras, mediante la conducta de los santos devotos del Señor y mediante la práctica constante de esa conducta, uno despierta continuamente el ser por medio del ser y alcanza incluso el nivel más elevado del servicio devocional.

pramāṇaiḥ—por la autoridad de las Escrituras; tat-sad-ācāraiḥ—por la conducta y las prácticas de los santos devotos del Señor; tat-abhyāsaiḥ—por la práctica repetida de esas mismas prácticas; nirantaram—constantemente; bodhayan—despertando, iluminando; ātmanā ātmānam—el ser por medio del ser; bhaktim api uttamām—incluso el más elevado servicio devocional; labhet—uno alcanza.

Dig-darśinī-ṭīkā

Śrī Jīva Gosvāmī

El Señor explica ahora los medios para alcanzar el conocimiento y la forma de servicio devocional que constituyen las prácticas conducentes al servicio devocional caracterizado por el amor divino (prema). Por ello dice: pramāṇair iti. Mediante pramāṇas, es decir, la evidencia de las Escrituras acerca de Bhagavān; mediante tat-sad-ācāraiḥ, la conducta y las prácticas de los santos que Le pertenecen; y mediante tad-abhyāsaiḥ, la práctica repetida de esas mismas prácticas, la persona despierta el ser por medio del ser y realiza directamente el ser como una jīva pura refugiada en Bhagavān. Después alcanza la forma más elevada de bhakti, el servicio devocional puro.

Así se afirma en las oraciones de los Vedas personificados (10.87.20):

svakṛta-pureṣv amīṣv abahir-antara-saṁvaraṇaṁ
tava puruṣaṁ vadanty akhila-śakti-dhṛto ‘ṁśa-kṛtam

«Dentro de los cuerpos creados por Él mismo, los sabios describen al alma individual como una manifestación parcial de la Persona Suprema, quien posee todas las potencias y no está limitada ni desde dentro ni desde fuera.»

Y además:

nṛ-gatiṁ vivicya kavayo nigamāvapanam
bhavata upāsate ‘ṅghrim abhavaṁ bhuvi viśvasitāḥ

«Después de discernir el verdadero destino de la vida humana, los sabios, depositando su fe en los Vedas, adoran Tus pies de loto, que están más allá de la existencia material.»

Brahma-saṁhitā-prakāśinī

Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura
Verso 59

Por medio de la autoridad de las Escrituras, la conducta de los santos y la práctica constante de ambas, uno despierta continuamente con la realización de su identidad espiritual y alcanza el servicio devocional supremo.

Pramāṇa se refiere a las Escrituras reveladas acerca del Señor Supremo, como los Vedas, los Purāṇas, la Bhagavad-gītā y otras obras de la literatura devocional.

Sadācāra se refiere a la conducta de los devotos puros y, en particular, a la conducta basada en rāga de los sādhus establecidos en rāga-bhakti.

Tad-abhyāsa se refiere a la práctica constante del proceso devocional recibido de ese modo.

Después de comprender las enseñanzas del Daśa-mūla por medio de las Escrituras, uno recibe el santo nombre de Hari, que comprende Su nombre, forma, cualidades y pasatiempos.

Entonces cultiva continuamente estos aspectos mediante la práctica constante. Esto incluye el estudio de las Escrituras y la asociación con santos devotos. Cuando uno canta el santo nombre junto con una conducta santa, las diez ofensas contra el santo nombre desaparecen gradualmente. Seguir el ejemplo de los sādhus en su canto libre de ofensas y en sus conversaciones acerca del santo nombre se denomina abhyāsa. Mediante la práctica constante de ese servicio devocional, surge la meta suprema: bhakti caracterizado por el amor divino (prema-lakṣaṇā bhakti).

Anotaciones

Bhakti Gauravani Goswami

Bhaktivinoda Ṭhākura identifica tres componentes esenciales que facilitan el progreso espiritual: pramāṇa (las Escrituras reveladas), sadācāra (el ejemplo y la conducta de los devotos autorrealizados) y abhyāsa (la práctica constante). El progreso espiritual no surge únicamente del estudio teórico. Las Escrituras proporcionan el conocimiento, los santos devotos muestran cómo ese conocimiento se vive, y la práctica constante transforma el conocimiento en realización. Cuando estos tres elementos actúan conjuntamente, el servicio devocional regular madura gradualmente hasta convertirse en prema, el amor puro por Dios.

La progresión expuesta en la enseñanza de los pañca-ślokī, los cinco versos, es sistemática. El verso 58 estableció los tres principios fundamentales de sambandha, abhidheya y prayojana. El verso 59 explica ahora el método práctico mediante el cual se cultivan sambandha y abhidheya: por medio de las Escrituras, la asociación con santos devotos y la práctica constante.

Esta misma progresión llegó posteriormente a convertirse en uno de los temas centrales de las enseñanzas de Śrī Caitanya Mahāprabhu y de los Seis Gosvāmīs, ejemplificada por la descripción que Rūpa Gosvāmī hace del proceso del servicio devocional en su obra Bhakti-rasāmṛta-sindhu (1.4.15–16):

ādau śraddhā tataḥ sādhu-saṅgo ‘tha bhajana-kriyā
tato ‘nartha-nivṛttiḥ syāt tato niṣṭhā rucis tataḥ
athāsaktis tato bhāvas tataḥ premābhyudañcati
sādhakānām ayaṁ premṇaḥ prādurbhāve bhavet kramaḥ

«Al principio está la fe (śraddhā); luego, la compañía de devotos santos (sādhu-saṅga); después, la práctica devocional (bhajana-kriyā); de ahí surge el cese de los anhelos indeseables (anartha-nivṛtti); luego, la firmeza (niṣṭhā); después, el gusto (ruci); a continuación, el apego (āsakti); luego, el éxtasis espiritual (bhāva); y finalmente, de todo ello brota el amor puro por Dios (prema). Este es el orden gradual en que prema se manifiesta en el corazón de los practicantes (sādhakas).»