Verso 18

सिसृक्षायां ततो नाभेस्तस्य पद्मं विनिर्ययौ ।
तन्नालं हेमनलिनं ब्रह्मणो लोकमद्भुतम् ॥ १८ ॥

sisṛkṣāyāṁ tato nābhes tasya padmaṁ viniryayau
tan-nālaṁ hema-nalinaṁ brahmaṇo lokam adbhutam

Cuando deseó crear, de Su ombligo surgió un loto. Aquel loto dorado, junto con su tallo, era la maravillosa morada de Brahmā.

sisṛkṣāyām—cuando surgió el deseo de crear; tataḥ—entonces; nābheḥ tasya—de Su ombligo; padmam—un loto; viniryayau—surgió; tat-nālam—junto con su tallo; hema-nalinam—loto dorado; brahmaṇaḥ lokam—la morada de Brahmā; adbhutam—maravillosa.

Dig-darśinī-ṭīkā

Jīva Gosvāmī

El significado es que el loto dorado, junto con su tallo, recibe el nombre de «mundo de Brahmā» porque sirve tanto de lugar de su nacimiento como de su residencia.

Brahma-saṁhitā-prakāśinī

Bhaktivinoda Ṭhākura
Verso 18

Cuando Garbhodakaśāyī Viṣṇu desea crear, de Su ombligo surge un loto dorado. Aquel loto dorado, junto con su tallo, es Brahmaloka, también conocido como Satyaloka, la morada de Brahmā.

Aquí, la palabra «dorado» (hema) indica un reflejo o apariencia de conciencia espiritual (cid-ābhāsa).

Anotaciones

Bhakti Gauravani Goswami

El tallo que une el loto con Viṣṇu indica que incluso el reino más elevado del universo material, Satyaloka o Brahmaloka, continúa dependiendo del Señor Supremo como su fuente y sustento.

Bhaktivinoda Ṭhākura explica que la palabra «dorado» indica cid-ābhāsa, una apariencia o reflejo de la conciencia espiritual. Por lo tanto, Brahmaloka posee un brillo y una pureza extraordinarios que se asemejan a la existencia espiritual, pero permanece dentro de la creación material y no debe confundirse con el reino espiritual eterno.

La imagen del loto también puede sugerir un simbolismo metafísico más profundo. Así como el loto crece en el agua y, sin embargo, permanece sin ser tocado por ella, la manifestación cósmica surge del Señor Supremo mientras Él permanece completamente trascendental y libre de la influencia de la naturaleza material.